Dansles années 1960 et 1970, Félix Mora sillonne en DS le sud du Maroc en quête de muscles à bas coût pour les mines de la France gaullo-pompidolienne. Dans

Veaux, vaches, cochons, nous avons l’impression de les connaître depuis les comptines de notre enfance. Les animaux de la ferme valent pourtant mieux que cela, tant ils font partie de notre Histoire et de notre compréhension d’une partie de notre époque. Contenu1 Histoire des animaux de la ferme2 Animaux de la ferme et Quels sont les animaux de la ferme ? Top 63 Quels sont les animaux de la Basse-cour ? Animaux de la ferme le plus Animaux de la ferme le plus ancien4 Animaux de la ferme, oh la vache !5 Animaux de la ferme, au fait, l’abeille ?6 Où voir les animaux de la ferme ?7 Les séjours à la Animaux de la ferme, “La ferme préférée des français” Histoire des animaux de la ferme On les appelait des “bories” dans le sud de la France, des “cense” dans le Nord. Venu d’Angleterre où il était utilisé depuis le XVIIème siècle, le terme de ferme fut adopté en France avec la Révolution française, qui mit fin à la propriété par les seigneuries. C’est par extension du nom donné au contrat entre un propriétaire et celui qui exploite un domaine moyennant une redevance, que la ferme a désigné cette ferme agricole que nous connaissons. En 1911 encore, la France était pour plus de la moitié rurale. Cette vie, il y a cent ans plus agricole qu’urbaine, a laissé dans notre imaginaire de comptines évocatrices, d’Une petite poule grise aux Trois petits cochons eux-mêmes datant du XVIIIe siècle et transmis par voie orale avant d’être pour la première fois imprimés dans les Nursery Rhymes of England de James Halliwell en1886, en passant par La chèvre de Monsieur Seguin. Prix mis à jour le 26-08-2022 à 1020 PM. Animaux de la ferme et domestication Avec le Néolithique, la domestication des animaux a correspondu à l’attachement aux territoires et à la maîtrise de la reproduction biologique et du cycle de vie de certaines espèces. Ces animaux de ferme ont été domestiqués pour aider l’Homme dans certaines tâches l’âne ou pour le nourrir. La domestication est d’abord apparue au Proche-Orient il y a environ 10 000 ans, avec les premiers “animaux de ferme” que furent le porc, le bœuf, le mouton et la chèvre au Proche-Orient. Elle intervint ensuite en Chine, il y a environ 9 000 ans, avec le porc, en Asie du sud-est avec la poule. On distingue désormais les animaux de ferme selon leur destination les animaux de production de viande, les animaux laitiers, les animaux de volaille, les animaux utilisés pour le transport et les travaux, et les animaux utilisés pour le textile. Quels sont les animaux de la ferme ? Top 6 Veaux, vaches, cochons, les animaux de la ferme ne sont jamais qu’au nombre d’une dizaine incluant ceux de la basse cour ci-dessous la vache, le cochon, le cheval, l’âne, le mouton, le lapin Quels sont les animaux de la Basse-cour ? Et les animaux de la basse-cour que sont la poule et le coq, le dindon et le canardou l’oie Sans oublier qu’une ferme qui se respecte a presque toujours un chien. Animaux de la ferme le plus répandu Au monde, l’animal de ferme le plus répandu est la poule, avec 10 milliards d’individus, qui pondent un moyenne de 500 milliards d’œufs par an. A défaut de faire encore réveil-matin, le coq sert, bien sûr, à la reproduction. Animaux de la ferme le plus ancien Issu du cochon sauvage et non pas du sanglier, le cochon a été domestiqué en castrant les mâles et par l’ablation de leurs canines. Avec la domestication, le cochon a ensuite naturellement raccourci sa dentition, affiné son groin et vu sa robe virer du noir au rose jambon. La simplicité de son élevage en a fait le premier animal de ferme au Moyen-Age en Europe. Le ministre de Louis XIV, Vauban, voyait dans le cochon un moyen d’éradiquer les famines. Un siècle plus tard, avec l’introduction de la pomme de terre, culture dédiée aux cochons, les élevages de porcs français sont devenus les plus importants d’Europe. Tout était si bon dans le cochon, que l’on utilisait sa graisse y compris pour préparer un onguent contre les maux de dents et de savonnettes, et sa vessie servait de blague à tabac. Animaux de la ferme, oh la vache ! Les animaux de la ferme ont joué un grand rôle dans la sélection des espèces. Domestiquées à partir du VIe siècle avant nos vaches actuelles sont le résultat de croisements à escient, pour obtenir une meilleure production de lait et de viande. Là aussi, décidément, les choses nous sont venues d’Angleterre reconnu comme l’artisan de la révolution agricole Outre-Manche, l’anglais Robert Bakewell 1725-1795 a posé les bases de l’élevage tel que nous le connaissons. Deux de ses élèves sélectionneront la race Shorthorn, qui donnera la Durham », exportée en France. Le Second Empire est la période où le nombre de races de vaches différentes est à son apogée. A noter que Bakewell ne préconisait pas d’élever le bétail enfermé en stabulation, mais au contraire d’irriguer les prairies et de fertiliser les pâturages afin que les vaches se mettent une bonne herbe sous la dent. Côté sélection, il aura fait se croiser des génisses à longues cornes et un taureau de Westmoreland la race à viande “Dishley Longhorn” pesait dans les 381 kilos, contre 168 kilos pour les races non croisées. En 1856, le Concours universel agricole de Paris est celui des premières photographies de vaches Nadar Jeune, le frère cadet de l’illustre photographe, en immortalise 96, tout premier témoignage du genre. Animaux de la ferme, au fait, l’abeille ? Attention aux chiens, pour lesquels il représentent un vrai risque. Sinon, notre précieux insecte pollinisateur est aujourd’hui entré à la ferme, où il pollinise verger et potager. Et fournit du miel. Pour le fermier, la législation est celle qui s’impose à l’apiculteur. Un très bel exemple en est la ferme biologique du Bec Hellouin, dans l’Eure, qui dispense des formations pour amateurs et professionnels. Pour l’habitant de la ville, le Salon international de l’agriculture étant principalement une vitrine de la FNSEA, mieux vaut se rendre dans une ferme pédagogique, qui garantit un respect des animaux et permet de les voir dans leur environnement habituel. En région parisienne, vous avez la ferme de Paris dans le bois de Vincennes ou la ferme de Gally, à Sartrouville. Désormais, les animaux de la ferme peuvent être vus dans Paris intra-muros, par exemple à la ferme pédagogique du Jardin d’Eole, dans le nord de la capitale 27 rue d’Aubervilliers ou celle du parc Kellermann, dans le sud du XIIIe arrondissement. Les séjours à la ferme En France, 10 000 fermes proposent des vacances à la ferme. Cette façon d’arrondir leurs fins de mois et de faire connaître leur métier répond à un véritable engouement. Une bonne partie de ces fermes se sont organisées en réseaux labellisés, tels que “Bienvenue à la ferme”, “Accueil paysan” ou “Un lit au pré”. Cette valorisation des campagnes est souvent associée à la découverte des lieux emblématiques environnants, le Mont-Saint-Michel ou les châteaux de la Loire, mais aussi à l’apprentissage du “manger local”, bio et de saison. Animaux de la ferme, “La ferme préférée des français” En 2021, les téléspectateurs français ont plébiscité la ferme du Hitton, dans le Gers, où Cécile et Manu Guichard élèvent des ânes depuis une dizaine d’années. Lait d’ânesse et savon et surtout méthodes artisanales ont séduit. En lice, un total de 14 fermes, témoignant de la richesse du vrai savoir-faire de nos fermiers, du reblochon savoyard à la viande bovine de Charente, en passant par les porcs de la Haute-Corse. En somme, s’intéresser aux animaux la ferme consiste à s’intéresser à notre patrimoine vivant. Et à entamer toute une démarche sur ce que nous mettons dans notre assiette.

Je ne m’intéresse pas à l’économie mais en 2009 je m’étais amusé à faire un petit comparatif de l’évolution des prix de quelques produits très différents entre l’année de ma naissance en 1960 et l’année 2010, soit en 50 ans ! Arbitrairement mais surtout parce que cela a été plus facile de trouver ces postes sur Internet ou dans mes archives, j’ai choisi le SMIC bien sûr, la baguette de pain, la place de cinéma, le litre de super, la consultation médicale, un timbre-poste, un journal télé et une voiture de bas de gamme Citroën 2 CV de 1960 à 1990, Dacia Logan en 2010 mais pas d’équivalent en 2000. Si entre 1960 et 2010, une baguette est restée une baguette, un timbre est resté un timbre ou un litre d'essence est toujours un litre d’essence, en revanche les voitures d’aujourd’hui bourrées d’électronique et d’accessoires de confort et de sécurité n’ont plus grand chose à voir avec celles d’antan ! Il eut également été intéressant de comparer le prix des ordinateurs en 1960, pas de PC, juste d’énormes machines peu performantes qui valaient l’équivalent de 94000 €, les PC de 1990 coûtaient quelque 5300 € alors qu’aujourd’hui de superbes machines s’achètent 500 € ! Et ne parlons même pas du prix du mégaoctet qui a été divisé par 1,3 million en 30 ans ! La chute des prix des téléviseurs est moins spectaculaire mais en 1970, un poste couleur cathodique de 56 cm valait environ 4000 F 600 € soit la moitié du prix d’une voiture moyenne contre environ 300 € aujourd’hui pour une TV à LED. 10 ans après on rajoute la colonne 2020 ! 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 SMIC horaire 0,25 € 1,64 F 0,52 € 3,42 F 2,25 € 14,79 F 4,87 € 31,94 F 6,41 € 42,02 F 8,86 € 10,15 € baguette de pain 0,07 € 0,44 F 0,08 € 0,55 F 0,25 € 1,67 F 0,48 € 3,14 F 0,61 € 4 F 0,83 € 0,90 € place de cinéma 0,28 € 1,86 F 0,73 € 4,78 F 2,46 € 16,13 F 4,79 € 31,40 F 9,30 € 61 F 10,10 € 11,70 € litre de super 0,16 € 1,03 F 0,18 € 1,15 F 0,47 € 3,08 F 0,79 € 5,16 F 1,14 € 7,45 F 1,42 € 1,53 € consultation médicale 1,28 € 8,41 F 2,54 € 16,67 F 6,56 € 43 F 13,72 € 90 F 17,53 € 115 F 23 € 25 € timbre 0,05 € 0,25 F 0,06 € 0,40 F 0,21 € 1,40 F 0,35 € 2,30 F 0,45 € 3 F 0,58 € 1,16 € Télé-7-Jours 0,09 € 0,60 F 0,18 € 1,20 F 0,53 € 3,50 € 0,99 € 6,50 F 0,99 € 6,50 F 1 € 1,30 € voiture bas de gamme 730 € 4790 F 959 € 6292 F 3046 € 19980 F 6067 € 39800 F 8600 € env. 7600 € 7900 € Évolution de 1960 à 2020 Évolution de 1960 à 1970 Évolution de 1970 à 1980 Évolution de 1980 à 1990 Évolution de 1990 à 2000 Évolution de 2000 à 2010 Évolution de 2010 à 2020 Inflation 11,3 fois 1,46 fois 2,37 fois 2,02 fois 1,21 fois 1,19 fois 1,12 fois SMIC horaire 41 fois 2,09 fois 4,32 fois 2,46 fois 1,32 fois 1,38 fois 1,15 fois baguette de pain 13 fois 1,25 fois 3,04 fois 1,88 fois 1,27 fois 1,36 fois 1,08 fois place de cinéma 42 fois 2,57 fois 3,37 fois 1,95 fois 1,94 fois 1,09 fois 1,16 fois litre de super 9,5 fois 1,12 fois 2,68 fois 1,68 fois 1,44 fois 1,25 fois 1,08 fois consultation médicale 19,5 fois 1,98 fois 2,58 fois 2,09 fois 1,28 fois 1,31 fois 1,09 fois timbre 23 fois 1,60 fois 3,5 fois 1,64 fois 1,3 fois 1,29 fois 2 fois Télé-7-Jours 14,4 fois 2 fois 2,92 fois 1,86 fois 0 fois 1,01 fois 1,3 fois voiture bas de gamme 11 fois 1,31 fois 3,18 fois 1,99 fois 1,42 fois 0,88 fois 1,04 fois 10 ans avant Prix en 1950 en F 1960 Evolution de 1950 à 1960 Evolution de 1950 à 2020 Inflation 1,87 fois 21 fois SMIC horaire 0,78 F 0,119 € 2,1 fois 85 fois baguette de pain 0,14 F 0,021 € 3,1 fois 43 fois place de cinéma 0,69 F 0,105 € 2,7 fois 111 fois litre de super 0,46 F 0,07 € 2,2 fois 22 fois consultation médicale 2,50 F 0,381 € 3,4 fois 66 fois timbre 0,15 F 0,023 € 1,7 fois 50 fois voiture bas de gamme 2350 F 358,25 € 2 fois 22 fois

Unhomme cultive son champ avec un cheval de trait, met de l'herbe sur une charette. Différentes vues de la ferme, un homme donne de l'herbe aux vaches, des enfants dans la cour de la ferme. Différents animaux de la ferme, des hommes courent après un cochon dans un village, un homme travaille son champ avec trois chevaux de trait. Descripteur (s)

^{Anne-Marie Sohn a trouvé l'amour dans les archives judiciaires. Quoi de mieux, pour fouiller l'intimité d'une époque pudique, que le récit des grands déballages dans les prétoires? On s'y exprime vertement, on raconte des détails qu'ailleurs on tait. Pour peindre le paysage amoureux de la fin du XIXe siècle aux années 1960, la professeure d'histoire contemporaine à l'université de Rouen a aussi épluché lettres et journaux intimes. Mais les textes, rappelle-t-elle, ne donnent souvent qu'une vision masculine du sujet, car longtemps il fut difficile pour les femmes d'évoquer leur sexualité. Depuis, elles se sont bien rattrapées. A l'aube du XXe siècle, au sortir d'une période corsetée et, on l'a vu, mal dans sa peau, s'amorce une révolution des moeurs qui va lentement mûrir jusqu'aux années 1960. Il a donc fallu cent ans, marqués de surcroît par les deux guerres mondiales, pour inventer la nouvelle liberté de l'amour ? Anne-Marie Sohn Il a fallu en effet un long cheminement des mentalités pour que les individus osent s'affranchir de l'influence de la religion, de la famille, du village, des solidarités de métier. Comme l'a raconté Alain Corbin, de nouveaux comportements se sont éveillés à la fin du XIXe siècle, en opposition avec la morale officielle, victorienne. Ils vont se développer au XXe siècle, provoquant une rupture éthique dans l'histoire des rapports entre hommes et femmes. Ce sont les gens modestes, et en premier les femmes, qui s'engagent sur cette voie. Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement RETROUVEZ >> Notre dossier sur l'amour et le sexe au fil des siècles et l'article sur les moeurs au XIXe, siècle des oies blanches et des bordels" Petit à petit, elles rompent avec le vieux modèle de la virginité à laquelle la religion les soumettait, elles surmontent la peur de l'opinion et la hantise de l'enfant non désiré, elles prennent de plus en plus de risques. Comment se manifeste cette libération? La première grande mutation, c'est la fin du mariage arrangé, effective vers 1920, d'abord dans les milieux populaires, où règne une grande liberté de moeurs et où l'on est moins guidé par les intérêts patrimoniaux. L'exode rural et le salariat rendent les jeunes gens plus autonomes ceux qui "montent" à Paris n'ont plus leur père, ni M. le Curé, ni le maire du village pour les surveiller. Ils cherchent naturellement à être heureux. Le du bonheur n'est-il pas de vivre avec quelqu'un que l'on a choisi et avec qui on s'entend bien? L'idée remonte les classes sociales, jusqu'aux bourgeois on affirme désormais que les relations matrimoniales doivent être d'abord fondées sur un sentiment réciproque. L'amour devient le ciment du couple. Le mariage de convenance paraît alors honteux. Dès lors, on cultive le sentiment amoureux, on en est fier. Les lettres d'amour, abondantes au début du siècle dans les milieux populaires, le montrent à l'évidence elles sont maladroites, bourrées de fautes d'orthographe, mais développent une rhétorique enflammée. Entre 1900 et 1939, les cartes postales amoureuses représentent généralement un couple dans un décor bucolique l'homme tend à sa compagne un bouquet de fleurs. L'image est souvent accompagnée d'une courte poésie "Je suis tout entier à vous. Mon coeur est à vos genoux. Un mot de vos lèvres fera mon bonheur." C'est une véritable soif d'aimer qui s'exprime soudain. Oui. Maintenant, il faut aimer! C'est la règle. On commence à s'en convaincre si on ne connaît pas l'amour, on gâche sa vie. Et on passe petit à petit de l'idée qu'il faut aimer son mari ou sa femme à l'idée, autrefois scandaleuse, qu'il faut vivre ses amours quand elles surviennent. Certaines personnes suivent leurs engouements, se marient en trois mois, divorcent, cherchent ailleurs... D'autres trouvent la tendresse dans l'adultère, se jettent dans les bras d'un jeune homme sans l'assurance du mariage... Celui-ci reste donc toujours à l'horizon ? Bien sûr. L'amour est revendiqué, mais les nécessités sociales ne disparaissent pas. On se rencontre au travail, à l'usine, au champ, au mariage de la cousine ­-un grand classique-­ ou dans les fêtes du village, c'est-à-dire dans le même milieu social. Le cancan est une danse exécutée en couple, très populaire dans les Béraud, le Café de Paris, vers 1900/Wikimedia CommonsCertains aiment au-dessus de leur condition, mais s'exposent à l'opposition des parents. Les jeunes filles ont cependant plus de latitude. Un quart des ouvrières parviennent à se marier avec un homme de la petite-bourgeoisie les ouvriers, eux, ne font pas de "beaux" mariages. C'est le résultat de la séduction, qui prend de plus en plus d'importance. Désormais, il faut plaire. Les jeunes gens ont plus de liberté pour se rencontrer et flirter. Oui. Les lieux de loisirs se multiplient. Le dimanche, les cafetiers ouvrent des bals dans leur arrière salle. Au début, il y aura un violoneux. Puis, ce sera le phono, le dancing, le cinéma et, après la Seconde Guerre mondiale, les boîtes et les surprises-parties. Grâce à la bicyclette, puis aux services d'autocar, dès l'entre-deux-guerres, on va de fête en fête. Savoir danser devient le passeport indispensable de l'amour. Les jeunes gens prennent l'habitude de sortir le dimanche, de se revoir. Ils se "fréquentent". On imagine que, dans un tel contexte, la sexualité, elle aussi, se libère. C'est l'autre grande transformation du moment. Dès l'entre-deux-guerres, la morale sexuelle se fait de plus en plus élastique. Certes, l'Eglise n'accepte la sexualité conjugale que mise au service d'une fécondité illimitée. Mais un nombre croissant de catholiques affirment que l'amour et le plaisir sont indissociables. Et les interdits tombent. "Sexe" et "coït" le langage se libèreOn le voit dans le vocabulaire jusque-là, les relations sexuelles étaient évoquées de façon euphémique ou à l'aide d'un lexique renvoyant à la saleté ou au péché. Désormais, on utilise des termes anatomiques, et on dit "sexe", "vagin", "coït"... Le langage se libère. Les consciences aussi. Tout cela déculpabilise les pratiques sexuelles. Mais on ne parle toujours pas de sexualité aux adolescents. Qu'en savent-ils alors? Rien. Excepté dans certains milieux populaires où on est assez franc, notamment sur le chapitre des maladies vénériennes, le silence prévaut dans les familles jusque dans les années 1960. La seule éducation amoureuse est négative "Fais attention, méfie-toi des garçons !" répète-t-on aux filles. "Méfie-toi des filles de mauvaise vie!" dit-on aux garçons. A chacun de glaner des informations là où il peut. Mais les parents veillent. Simone de Beauvoir raconte comment, dans l'entre-deux-guerres, sa mère collait les pages tendancieuses des livres pour qu'elle n'y ait pas accès. Sur ce plan, les filles ne sont pas placées à la même enseigne que les garçons. La notion de la nécessaire initiation du jeune homme subsiste. Dans le monde masculin, on se moque des puceaux. Le jeune homme se déniaise avec des prostituées ou une fille "légère". Mais il trouve rarement une partenaire de son âge. Car, pour traduire son amour en sexualité, la jeune fille veut avoir l'assurance d'être épousée. Dans la bourgeoisie, on reste attaché à la virginité féminine si la future épouse n'a pas été vertueuse avant le mariage, elle risque de ne pas l'être ensuite c'est la vieille hantise de ne pas être le père de son enfant. D'où, en effet, une inégalité complète des comportements sexuels entre filles et garçons. Cela dit, ces derniers ne peuvent pas faire n'importe quoi. Qu'est-ce qui est réprouvé? Il est très mal vu qu'un jeune homme noue une liaison avec une femme mariée ou qu'il engrosse une jeune fille sans l'épouser. Si on fait une "bêtise", comme on disait alors, il faut la réparer on "fête Pâques avant les Rameaux", c'est-à-dire que l'on se marie avec la fille enceinte. Si le garçon prend la fuite, il est unanimement condamné. Dans les milieux libérés, comme chez les ouvriers parisiens, où l'on vit en concubinage, on ne fait pas un drame si un enfant naturel survient. Mais, d'une manière générale, les filles sont prudentes, et très surveillées. Au fil des années, pourtant, se développe l'idée que l'amour et la sexualité vont ensemble, et que, si on est sûr d'aimer, on peut prendre le risque d'aller plus loin. Les liaisons avant le mariage vont se développer de manière impressionnante. Un cinquième des filles ont des relations prénuptiales à la Belle Epoque. Elles sont environ un tiers pendant l'entre-deux-guerres et la moitié dans les années 1950. Plus d'amour dans le couple, cela veut-il dire aussi plus de tendresse? Les relations à l'intérieur du couple sont un peu plus égalitaires, même si les femmes sont toujours chargées des tâches ménagères et éducatives. Pour l'opinion, le mari violent n'est plus le maître, mais un homme brutal, que l'on désapprouve. Mais on peut se demander si l'affirmation du sentiment amoureux n'aboutit pas aussi à des formes de domination masculine plus insidieuses la femme se soumet non plus par pression mais par amour. Toutes les manipulations affectives sont possibles, telle la jalousie tyrannique exercée par certains maris. Le couple s'érotise. L'acte sexuel lui-même, conduit jusque-là de manière assez primitive, va-t-il s'adoucir? Oui. Dans l'entre-deux-guerres, les caresses se généralisent, ainsi que le baiser profond sur la bouche, autrefois jugé scandaleux, même en privé un arrêt de la Cour de cassation de 1881 le jugeait constitutif du crime d'attentat à la pudeur!, qui devient maintenant le symbole de la passion. Au lit, l'accent est mis sur les préliminaires. Même si les femmes refusent catégoriquement la sodomie, qui va jusqu'à une forme de viol exercé dans un esprit de domination, la sexualité buccale se développe. Cela va de pair avec le progrès de l'hygiène intime. L'amour sans plaisir, une situation embarrassanteMais les femmes gardent une ancienne pudeur. Dans les milieux populaires, même si on fait parfois l'amour en plein jour, à l'écurie ou sur la huche, on garde ses vêtements. Et dans la chambre conjugale, on se déshabille, mais on reste dans le noir. S'aimer, ce n'est pas s'abandonner. Cependant, à partir des années 1930, les femmes vont à la plage, elles portent un short, une jupe-culotte, elles montrent leurs jambes. Petit à petit, le corps se dévoile. Et le plaisir féminin, jusque-là nié? Les médecins s'inquiètent de voir des traumatismes subis par ces oies blanches qui arrivent au mariage dans la plus grande ignorance. Les femmes ne parlent pas du plaisir, mais elles y pensent. Certaines trompent leur mari, le plus souvent avec quelqu'un de plus jeune, et se défendent en disant "Il est plus habile que toi." Ce qui veut bien dire qu'elles recherchent le plaisir. L'absence de sexualité heureuse dans le couple, même amoureux, commence à devenir une source de tracas. L'idéal, c'est donc de former un couple non seulement amoureux, mais aussi sexuellement épanoui. Le mariage, le sentiment, le plaisir sont réunis. De toute notre histoire de l'amour, c'est la période la plus idéaliste! L'idéal est en effet de lier les trois. En plus, on veut des enfants, ce qui complique la gageure. Et on travaille, de surcroît! La barre est donc placée très haut. Et rares sont ceux qui l'atteignent. Alors, à partir des années 1930, certaines femmes, notamment catholiques, commencent à vivre dans le leurre, tentant de se persuader que tout va bien; elles restent mariées par devoir, mais se noient dans l'amertume. Autre revers de la médaille les couples fondés sur l'amour se brisent plus facilement qu'avant. De 75 à 80% des demandes de divorce sont formulées par des femmes. Les guerres mondiales modifient-elles cette évolution? La révolution amoureuse n'a pas connu de rupture. Je crois que la sexualité et l'amour ont une chronologie indépendante des événements politiques. Certes, il y a la frustration des soldats, l'homosexualité latente au front, dont on ne sait rien... Certains soldats ont connu de terribles violences. Comment revenir ensuite à un idéal amoureux? De leur côté, les femmes ont mal vécu l'absence; les retours ont donc été difficiles, nombre de divorces ont suivi. Dans les campagnes, les effets de la Première Guerre ont été dévastateurs. Il y avait tellement peu de garçons que les parents ont laissé les filles faire ce qu'elles voulaient. L'émancipation s'est ainsi accélérée. Les années qui ont suivi 1945 sont, comme les Années folles, marquées par une volonté d'émancipation. On songe au film Les Tricheurs, de Marcel Carné, qui montre une jeunesse sexuellement très libérée. Oui. C'est aussi Bonjour Tristesse, de Françoise Sagan, Les Amants, de Louis Malle, Le Blé en herbe, d'Autant-Lara... La jeunesse éprouve un immense appétit de vivre, elle aspire à l'amour. A partir de 1945, l'hédonisme s'introduit dans les couples légitimes. Le baby-boom en sera un effet. On va devenir exigeant en matière sexuelle dans les années 1960, on ne se marie pas sans avoir "testé" sa future. Si ça se passe mal, on rompt. Cette fois, on veut du plaisir. L'amour n'est pas suffisant. Parfois, il n'est même plus nécessaire. La voie vers la libération sexuelle et amoureuse était, selon vous, inéluctable? En amour comme ailleurs, il y a une avant-garde, dont les comportements finissent par se généraliser. Certes, tout au long du XXe siècle, certains moralisateurs tentent de revenir en arrière les femmes doivent rester à la maison, elles ne doivent pas avorter, ne pas vivre en concubinage... Mais leurs discours sont inopérants. Lentement, on va passer de l'amour idyllique à la sexualité obligatoire. La "révolution sexuelle" des années 1960 et 1970 est donc le fruit de toutes ces décennies de transformations. La maîtrise de la reproduction, avec la pilule et la légalisation de l'avortement, va achever cette libération. Désormais, tous les corps-à-corps amoureux sont possibles. >> Du premier baiser à l'alcôve, Aubier; Chrysalides. Femmes dans la vie privée [XIXe- XXe siècles], Publications de la Sorbonne. LIRE AUSSI >> Le sexe à la préhistoire cro-Magnon devait connaître la passion" >> Le sexe au fil des siècles "Les Romains ont inventé le couple puritain" >> Le sexe à l'Ancien Régime "Embrasser une femme mariée est passible de décapitation" >> Le sexe au fil des siècles "L'amour est l'ennemi de la Révolution" >> Extrait du Grand Format numéro 18, L'amour au fil des siècles, juillet-août-septembre 2016, en kiosque actuellement, 6,90 euros. Une du hors-série "L'amour au fil des siècles"L'Express Les plus lus OpinionsLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles PialouxLa chronique de Pierre AssoulinePierre Assouline}

1 CONTEMPLATION ET FILIATION DIVINE. Pour Josémaria Escriva, c’est par la considération fréquente de la paternité de Dieu que le chrétien pose ce regard contemplatif sur sa vie. En lisant les circonstances même banales de son existence à la lumière de la filiation divine, il découvre peu à peu la grandeur de la vie ordinaire.

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la vie à la ferme en 1960